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Tripitaka V1.30, Normalized Version =========================================================================
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T39n1796_p0759b25║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十八
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T39n1796_p0759b27║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0759b28║   　　受方便 學處品第十八 之 餘
T39n1796_p0759b29║   若時菩薩發起貪心而取之 。祕密主 菩薩有
T39n1796_p0759c01║   退菩提過分。於無為法毘尼有過也。施妙色
T39n1796_p0759c02║   等得。有菩薩貪心發起取者第二 戒也。一 切
T39n1796_p0759c03║   他所攝物。義如毘尼廣說。乃至不生一 念取
T39n1796_p0759c04║   觸之 心。乃至菩提欲心尚不生。況作方便 取
T39n1796_p0759c05║   觸耶。然菩薩有方便 觸取。謂見有眾生不信
T39n1796_p0759c06║   因果不行惠捨。於所有物封著不能自割 。又
T39n1796_p0759c07║   生此心。何 處有施福耶。以 如是故。種種方便
T39n1796_p0759c08║   引化皆不能得。爾時菩薩以 方便 。盜取其物
T39n1796_p0759c09║   亦不生入 己之 心。但 為彼人故作種種福事 。
T39n1796_p0759c10║   因方便 招召令觀見之 。使其發希有心。此大
T39n1796_p0759c11║   士乃能於物不悋而以 與人。我自觀己則 不
T39n1796_p0759c12║   逮也。如是漸次菩薩又方便 說施物之 利 。有
T39n1796_p0759c13║   如是如是果報。彼能漸信 伏。亦於己物自不
T39n1796_p0759c14║   能捨。菩薩後時觀彼心漸通泰。如法之 告言。
T39n1796_p0759c15║   我昔來所用施物。乃汝物耳。以 汝不能自用。
T39n1796_p0759c16║   猶如收穀而不更種必致窮乏 。先福已盡更
T39n1796_p0759c17║   無所望。故為汝用之 。今先施福皆是汝有。如
T39n1796_p0759c18║   先佛說。凡施當獲妙色力 安無礙辯等種種
T39n1796_p0759c19║   大利 。勿 謂無福也。以 是因緣。令彼出惡道餓
T39n1796_p0759c20║   鬼之 難。成菩提因當知菩薩以 具 慧方便 故。
T39n1796_p0759c21║   能作斯事 。二 乘外道所無有也。隨類者。謂有
T39n1796_p0759c22║   如是一 類眾生。宜以 此化也。又次隨類者。非
T39n1796_p0759c23║   但 此一 方便 。更有無礙妙方便 。以 要言之 。以
T39n1796_p0759c24║   能令彼開佛知見。而有導首。非為餘事 。此相
T39n1796_p0759c25║   甚多不可具 說。當隨此況之 。舉一 例 諸。則 可
T39n1796_p0759c26║   類解也。菩薩害其慳者。害是對治義。如言永
T39n1796_p0759c27║   害隨眠。今亦如是。害彼慳結也。然此菩薩實
T39n1796_p0759c28║   不生貪物自取之 心。若取者。即是害菩提支
T39n1796_p0759c29║   分也。由此貪心故。害於成正覺之 緣。令支分
T39n1796_p0760a01║   不具 。故云 害也。亦即是越菩薩毘奈耶也。草
T39n1796_p0760a02║   結比丘云 。佛所制 戒我不敢引之 也。有為戒
T39n1796_p0760a03║   者。此是修 行方便 。故云 有為戒也。然無為戒
T39n1796_p0760a04║   者。即是本性戒。非是修 成。對此有所行之 方
T39n1796_p0760a05║   便 。故言有為。然深觀即同無為戒也。以 不離
T39n1796_p0760a06║   阿字門故。次不淨行戒。云 菩薩持不邪行戒(此中
T39n1796_p0760a07║   有重犯云 皆是持不犯意不異故不注)他所攝自妻自種族護自貪
T39n1796_p0760a08║   不發。況復交會非道。菩薩持不邪行戒。若他
T39n1796_p0760a09║   所攝自妻自種族標相(謂尼等即是自種標相也)不發自貪(謂心
T39n1796_p0760a10║   中事 )況復非道二 身和合。有異方便 色類事 准
T39n1796_p0760a11║   上也。及二 形相向。餘色類事 。此第三也。他所
T39n1796_p0760a12║   攝謂他所有婦女姊妹之 類。如律十種護等
T39n1796_p0760a13║   也。然菩薩有二 種。若出家者一 切欲心尚不
T39n1796_p0760a14║   得生。何 論他護及非時等。然亦謂解相故。律
T39n1796_p0760a15║   具 言也。若在家菩薩。於自妻非時等即名為
T39n1796_p0760a16║   邪行。如智度於尸波羅蜜中具 說也。又非時
T39n1796_p0760a17║   非處者。如近塔尊明現之 處皆是也。以 明中
T39n1796_p0760a18║   即是對天神等故亦制 也。自種族者。謂同姓
T39n1796_p0760a19║   不婚等也。又族者。楚音亦是標幟義。如西方
T39n1796_p0760a20║   法。若女人衒賣女色。自官許。已有人與彼若
T39n1796_p0760a21║   干物。隨爾所時即是彼所攝也。然彼有人時。
T39n1796_p0760a22║   即於門置標令他人知。異人見之 即知彼已
T39n1796_p0760a23║   有所護。若固爾干犯即同邪行也。自貪不發。
T39n1796_p0760a24║   謂尚不應與貪染之 念相應。況非道行婬。及
T39n1796_p0760a25║   正境等而和合分劑 耶。然有異方便 為成彼大
T39n1796_p0760a26║   菩提因。則 有犯義。不同聲聞也。如大本菩薩
T39n1796_p0760a27║   戒說。有菩薩從生已來修 童真行。未尚面覩
T39n1796_p0760a28║   女色著心。當於山林修 道。後年十八 。因入 村
T39n1796_p0760a29║   乞食。有童女見其端嚴美妙。生欲心告言。我
T39n1796_p0760b01║   於仁者深生欲心。仁者行妙行。正為利 一 切
T39n1796_p0760b02║   耳。若我願不遂恐致絕命。即是違仁本願而
T39n1796_p0760b03║   害眾生也。彼菩薩種種呵欲過失。彼終不捨。
T39n1796_p0760b04║   以 不獲所願因即悶絕。時彼親屬念言。必是
T39n1796_p0760b05║   夜叉也。形貌異人。我女見而躄地。將不奪彼
T39n1796_p0760b06║   精氣耶。共持刀 杖執縛。將欲害之 。女少蘇已
T39n1796_p0760b07║   見之 。即具 告父母因緣。彼言是女之 過。非比
T39n1796_p0760b08║   丘罪也。即便 捨之 。女又追隨不止。比丘念言。
T39n1796_p0760b09║   若彼不得所求。必自喪命而入 惡道。遂從彼
T39n1796_p0760b10║   願多時和合。伺彼欲少息時。以 法勸 導而說
T39n1796_p0760b11║   法利 彼女。以 深愛敬故。即順其命共修 梵行
T39n1796_p0760b12║   成大法利 。然此菩薩但 以 大悲方便 。能以 下
T39n1796_p0760b13║   劣 忍于斯事 。而非欲貪所牽而作非法。若不
T39n1796_p0760b14║   由大悲。但 以 欲邪行心而作。即是犯戒此也。
T39n1796_p0760b15║   即是具 智方便 故爾。隨類者即是指前 義也。
T39n1796_p0760b16║   同盜戒故不廣說。例 可知也。如經說。群賊捉
T39n1796_p0760b17║   得緊那羅女施菩薩。受之 。因此得財無量。時
T39n1796_p0760b18║   行施。又如美髮菩薩乞食。女人見悶絕。為護
T39n1796_p0760b19║   女故(上疑是藥叉之 因此念菩提心不捨眾生故)恐離菩提心。因受為
T39n1796_p0760b20║   妻。久 後勸 導同發道心。眷屬亦發心生天(善巧
T39n1796_p0760b21║   方便 滅罪行也)次持不妄語戒。盡形存活因妄語持
T39n1796_p0760b22║   不妄語戒當盡形壽(迴文向上)設為活命因故。不
T39n1796_p0760b23║   應妄語。即成欺誑佛菩提。祕密主 是名菩薩
T39n1796_p0760b24║   住 最上大乘。若妄語者越佛菩提。是故祕密
T39n1796_p0760b25║   主 。此法門應如是知。捨妄語業所不應為。是
T39n1796_p0760b26║   名欺誑諸佛菩提。祕密主 菩薩最上大乘。若
T39n1796_p0760b27║   妄語者越失佛菩提。祕密主 法門應如是知。
T39n1796_p0760b28║   不捨實語。此第四戒也。活命因者。即是種種
T39n1796_p0760b29║   名利 事 等。或因餘飲食衣服囚禁苦厄如是
T39n1796_p0760c01║   等。如作妄語即身命存。不作即有待之 形將
T39n1796_p0760c02║   不存立。故名活命緣也。菩薩有如是因緣。爾
T39n1796_p0760c03║   時尚不生一 念欲誑他心。況起方便 耶。然略
T39n1796_p0760c04║   說有八 非聖語八 賢聖語。謂不見言見。不聞
T39n1796_p0760c05║   觸知而言聞觸知。見言不見。及聞觸知而言
T39n1796_p0760c06║   不聞不觸不知。是八 非聖語也。反此即名八
T39n1796_p0760c07║   賢聖語。謂見言見。餘三亦爾。不見言不見。餘
T39n1796_p0760c08║   三亦爾。如毘尼說也。五 分大妄語戒有。若菩
T39n1796_p0760c09║   薩如是犯者。即是謗佛菩提。何 以 故。菩提者
T39n1796_p0760c10║   即是一 向實義。而今此乃妄誑之 因。正與彼
T39n1796_p0760c11║   相背。故名破菩提也。復次如來無量劫 修 諦
T39n1796_p0760c12║   誠故。所可言說。人皆信 受。乃至說不可思議
T39n1796_p0760c13║   法。非彼心量所行難信 難解。以 佛無量劫 誠
T39n1796_p0760c14║   實故。人亦信 之 。今菩薩而誑眾生。即是生彼
T39n1796_p0760c15║   誑法因緣。亦是破菩提也。是故菩薩住 此最
T39n1796_p0760c16║   上大乘地真言之 行。不得生一 念誑他之 心
T39n1796_p0760c17║   及彼種種緣。具 如律說其相。若違犯。即是越
T39n1796_p0760c18║   佛菩薩也。此亦合有隨類方便 語。文無略也。
T39n1796_p0760c19║   如菩薩戒大本中說。有一 女人殺害父母。作
T39n1796_p0760c20║   此無間業已。自念。我此惡業決定入 無間獄。
T39n1796_p0760c21║   極惡已成。更有何 等善法來近我耶。以 此因
T39n1796_p0760c22║   緣故。更不改過修 善。但 靜然而住 拱手待罪。
T39n1796_p0760c23║   菩薩種種勸 之 令懺悔修 善。乃至告語大乘
T39n1796_p0760c24║   法中有方便 可滅此罪。終不信 受。菩薩生大
T39n1796_p0760c25║   悲心。又化作婦人投彼止宿。因自說。我亦作
T39n1796_p0760c26║   如是業。彼婦人自念。餘人亦有作此事 耶。我
T39n1796_p0760c27║   今得伴 可共同止。如是多時。彼化人漸以 方
T39n1796_p0760c28║   便 。欲共改悔行善。而不從彼說。謂言汝必欲
T39n1796_p0760c29║   作便 可作之 。然我自念終無益也。彼化人即
T39n1796_p0761a01║   於彼同住 中。示行善事 漸獲法利 。具 大神通
T39n1796_p0761a02║   而示見之 。告言。我今行善。先罪已滅今得此
T39n1796_p0761a03║   法。若法罪不滅。何 由能獲如是事 耶。彼生希
T39n1796_p0761a04║   有心言。彼與我同犯。彼尚能除。我何 不作。因
T39n1796_p0761a05║   與同行。菩薩方便 化之 。罪垢得除漸入 佛法。
T39n1796_p0761a06║   此即是菩薩慧方便 故。能如是持戒。非二 乘
T39n1796_p0761a07║   世 人共也。又僧 伽 吒經說。有一 大夫。其妻艶
T39n1796_p0761a08║   麗婉美尤相愛重。後時命過。情不能捨恒負
T39n1796_p0761a09║   之 而行。乃至枯朽而不肯棄。菩薩化之 不得。
T39n1796_p0761a10║   因化作一 婦人。亦負一 夫云 。此人我所愛念。
T39n1796_p0761a11║   而命終盡情不能割 。故恒負之 彼念言。此則
T39n1796_p0761a12║   我伴 與我同事 。因共止住 。後時菩薩伺彼。方
T39n1796_p0761a13║   便 即棄彼二 屍於恒河水。婦人及彼覓屍欻
T39n1796_p0761a14║   皆不得。便 歎怨云 。我等負之 乃至枯朽。今見
T39n1796_p0761a15║   異伴 。遂相與結愛而棄我等。當知其情不可
T39n1796_p0761a16║   保 也。鬼尚如此。況生存乎。彼見此事 變心頓
T39n1796_p0761a17║   息。即發心厭欲修 道。菩薩有此慧方便 故欺
T39n1796_p0761a18║   狂。非是惡心而作也。次麁語戒。菩薩軟細心
T39n1796_p0761a19║   信 受攝眾生。復次祕密主 。持不麁惡罵戒。應
T39n1796_p0761a20║   當以 柔軟心攝受諸眾生等　隨彼像 類語言
T39n1796_p0761a21║   (迴文向上謂隨順言也)祕密主 菩薩初 行。所謂義利 眾生(此行
T39n1796_p0761a22║   最先也)或餘菩薩住 惡趣因眾生。而作麁語等。
T39n1796_p0761a23║   隨類形語言何 以 故。此是菩薩初 行。為眾生
T39n1796_p0761a24║   故。或菩薩惡趣因眾生住 麁惡語。此第五 戒
T39n1796_p0761a25║   也。麁者。謂有所言說。能令彼心不順。令生
T39n1796_p0761a26║   不善之 心或高聲現相。所謂麁獷等。皆是如
T39n1796_p0761a27║   毘尼說相也　菩薩常當柔和善順而不卒暴。
T39n1796_p0761a28║   所可宣說悅可前 人心以 此因緣。能漸漸攝
T39n1796_p0761a29║   彼令入 佛道。而今作違惱之 因。即是乖 背四
T39n1796_p0761b01║   攝方便 。故犯罪也。然亦有方便 而作麁語。如
T39n1796_p0761b02║   菩薩戒大本有一 人常行麁語以 為常性。一
T39n1796_p0761b03║   切無能化者。菩薩化作一 人。所行嶮暴躁惡。
T39n1796_p0761b04║   更過於彼無量倍數。彼見已歡喜。此人所行
T39n1796_p0761b05║   皆勝於我。我當自謂無與等者。而今彼所作
T39n1796_p0761b06║   事 堪為我師。因請言為汝弟子。同事 已久 。菩
T39n1796_p0761b07║   薩漸示厭離。稍歎柔順行呵麁暴事 。後自改
T39n1796_p0761b08║   已勸 彼令改。而猶未從。菩薩後時以 示捨惡
T39n1796_p0761b09║   行故。稍自修 道得大法利 。現示神道。彼發希
T39n1796_p0761b10║   有心。此人所行先過於我。尚能自改而獲此
T39n1796_p0761b11║   法。我何 不為。又以 彼為師而入 法利 。即是菩
T39n1796_p0761b12║   薩以 慧方便 而示麁惡也。次不兩舌。復次祕
T39n1796_p0761b13║   密主 。菩薩應持不兩舌戒。離離間語離惱害
T39n1796_p0761b14║   語。若犯非名菩薩。菩薩不生離間眾生心。或
T39n1796_p0761b15║   餘異方便 。見有眾生隨所見處而生執著。隨
T39n1796_p0761b16║   彼像 類作離間語。令彼住 一 道故。所謂住 一
T39n1796_p0761b17║   切智道者。菩薩無離間語無惱亂 語。犯者非
T39n1796_p0761b18║   菩薩行。於諸眾生不生離折心。或有情隨見
T39n1796_p0761b19║   處而著眾生見。彼隨類作離間語。如令眾生
T39n1796_p0761b20║   住 一 道。謂一 切智道住 。此第六 戒也。兩舌之
T39n1796_p0761b21║   相如毘尼中具 說。乃至野干師子因緣。云 云 。
T39n1796_p0761b22║   然菩薩常修 無惱害行。隨上中下類。皆令歡
T39n1796_p0761b23║   喜和合。不作彼別 異因緣。然見有種種異見
T39n1796_p0761b24║   眾生。各著所宗不能自出。以 此因緣方受大
T39n1796_p0761b25║   苦。菩薩爾時為引彼令捨惡知識故。而作離
T39n1796_p0761b26║   間之 語。如過去有外道師。領徒千人說邪道
T39n1796_p0761b27║   法。菩薩觀彼有堪化因緣。入 彼祕法中而作
T39n1796_p0761b28║   弟子。不久 學法皆盡其奧。慧悟絕倫。彼師歎
T39n1796_p0761b29║   尚此人傳我法已畢。乃分徒五 百令彼領之 。
T39n1796_p0761c01║   爾時菩薩漸以 方便 。入 彼見中而稍化之 。經
T39n1796_p0761c02║   久 知彼於己深生信 伏。漸示深法。爾時五 百
T39n1796_p0761c03║   弟子見心漸正而成慧性。時彼師聞其法異。
T39n1796_p0761c04║   來觀聞之 。彼因種種開示師亦悟解即時五
T39n1796_p0761c05║   百人亦師菩薩而受新法。於是千人皆入 正
T39n1796_p0761c06║   法。如是等類。即是方便 破彼和合也。菩薩行
T39n1796_p0761c07║   甚廣不可具 說。舉一 例 諸其隨類可知也。次
T39n1796_p0761c08║   綺語戒云 。祕密主 菩薩持不綺語戒。隨彼類
T39n1796_p0761c09║   語時方和合者。當持不綺語戒。隨彼形類有
T39n1796_p0761c10║   所言說。時方利 益。彼方有此語當說。違律者
T39n1796_p0761c11║   不應說。隨彼方相應和合也。出其義利 。謂令
T39n1796_p0761c12║   彼有義利 也。出謂作也。謂行此義利 。隨方隨
T39n1796_p0761c13║   時作也。令一 切眾生得歡喜心淨其耳道。謂
T39n1796_p0761c14║   耳根淨也。何 以 故菩薩有殊異語。謂差別 種
T39n1796_p0761c15║   種隨他意語也。有菩薩異方便 。以 戲笑為先。
T39n1796_p0761c16║   欲令眾生歡喜住 佛法中。為眾生故。雖出無
T39n1796_p0761c17║   利 語。處生死中利 益眾生。其謂種種備 具 也。
T39n1796_p0761c18║   處生死流轉而無所著也。和合出利 。令其一
T39n1796_p0761c19║   切有情。諸心喜悅耳道淨除。何 以 故殊異語
T39n1796_p0761c20║   故。有菩薩以 此笑。先令眾生歡喜安住 佛法
T39n1796_p0761c21║   中。欲無利 語除棄語不出。如是菩薩生死流
T39n1796_p0761c22║   轉。此第七戒也。綺語。謂世 間談話無利 益事 。
T39n1796_p0761c23║   如毘尼中說種種王論賊論治生入 海女人治
T39n1796_p0761c24║   身等。或城邑國土是非評於世 間事 。以 要言
T39n1796_p0761c25║   之 。一 切順世 間法無出離因緣皆是也。然菩
T39n1796_p0761c26║   薩應當時方利 和合語所謂時者。雖欲開導
T39n1796_p0761c27║   於彼。然彼都未有信 入 之 機。誠樂未發輒爾
T39n1796_p0761c28║   說之 。令彼不信 。慢毀謗已亦無有化。即是非
T39n1796_p0761c29║   時也。反此名為時語。或大眾閙亂 多人之 處
T39n1796_p0762a01║   其心不靜。而委有所說不入 其心。因失道緣
T39n1796_p0762a02║   亦非時也。方謂非處也。謂彼正造惡時。即於
T39n1796_p0762a03║   彼所作之 處而為說法。以 彼方著所行之 事 。
T39n1796_p0762a04║   反生背忤之 心。因生彼不善之 心也。亦反此
T39n1796_p0762a05║   名隨方語。利 者謂一 向無諸不利 令修 善。順
T39n1796_p0762a06║   彼情機而出言也。若菩薩如是行者。能令有
T39n1796_p0762a07║   情歡喜信 伏。自益益他也。以 彼聞己得利 己
T39n1796_p0762a08║   亦不唐捐其功 故也。然菩薩有殊異(謂異方便 也謂異於前 也)
T39n1796_p0762a09║   謂笑為初 首。如戲笑者。乃至歌舞伎 樂藝術
T39n1796_p0762a10║   談論。即是前 所說種種世 間有也。菩薩為令
T39n1796_p0762a11║   彼歡喜。既得歡喜其善順悅。因匠其情方便
T39n1796_p0762a12║   化導。令其安住 佛慧。雖了 知無益心不生著。
T39n1796_p0762a13║   然觀時觀方。義利 故而有作之 。雖作無利 。然
T39n1796_p0762a14║   以 無利 而除彼無利 之 事 也。以 彼先時造惡
T39n1796_p0762a15║   惡與道反。直爾捨置方便 而急持之 。反更驚
T39n1796_p0762a16║   拒。故方便 同事 彼後即令入 佛道。故此無利
T39n1796_p0762a17║   即是有利 之 因。如大良醫然變毒為藥也。若
T39n1796_p0762a18║   如是作者。乃是菩薩出流轉生死之 因。不應
T39n1796_p0762a19║   同彼聲聞無方便 慧者。一 向拘[尸@句]唯遮諸過。
T39n1796_p0762a20║   無開通之 行是故不慧滿足也。自出流轉亦
T39n1796_p0762a21║   令他出。故名離流轉也。如花嚴說善見女人
T39n1796_p0762a22║   即是也。為欲引攝眾生故。生婬女家。於五 百
T39n1796_p0762a23║   婬女而為上首。妙麗絕倫具 諸女德。六 十四
T39n1796_p0762a24║   態一 切妙巧方便 皆悉具 足。夫女人本性善
T39n1796_p0762a25║   攝人心。而此女人又無種不具 。以 是因緣趣
T39n1796_p0762a26║   之 者眾。菩薩先以 方便 力 故。同彼邪行因緣。
T39n1796_p0762a27║   令彼極生愛念。有所言語人無違者。觀彼情
T39n1796_p0762a28║   機隨緣開導令見欲之 實性。即從此門而入
T39n1796_p0762a29║   佛慧。時彼諸人以 信 愛彼故。即能諦受其言。
T39n1796_p0762b01║   以 是因緣所利 無量。雖在非利 之 中。為能成
T39n1796_p0762b02║   此大利 。即是菩薩具 慧方便 持戒也。經中此
T39n1796_p0762b03║   類甚廣之 (菩提三藏云 漫怛羅是密語也西方若二 人別 語更有異人來即相簡別 或有人見彼別 語云
T39n1796_p0762b04║   勿 往于他密語此名漫怛羅也)復次祕密主 。菩薩應持不貪戒。
T39n1796_p0762b05║   於受用他物之 中不起染思。何 以 故。菩薩應
T39n1796_p0762b06║   常作無著心。菩薩若有是心者彼於一 切智
T39n1796_p0762b07║   無力 。無力 謂退息也。由斯法故。於一 切智無
T39n1796_p0762b08║   力 而住 一 邊。即不具 足義也。又祕密主 。菩
T39n1796_p0762b09║   薩應發歡喜生如是心此亦同也。我所應作
T39n1796_p0762b10║   今自然而生。善哉極善數數修 異方便 。不令
T39n1796_p0762b11║   彼諸眾生損失資財也。持不貪戒。復次祕密
T39n1796_p0762b12║   主 。持不貪戒。彼他受用中他物中不起思
T39n1796_p0762b13║   染。何 以 故。無菩薩受心。有菩薩思染心無
T39n1796_p0762b14║   力 彼一 切智門一 邊。亦祕密主 。菩薩歡喜起
T39n1796_p0762b15║   如是及發此心。若我作彼自然而生。彼善
T39n1796_p0762b16║   極善數數而歡喜。不令損失資生彼諸眾生
T39n1796_p0762b17║   此第八 戒也。前 者已明身口戒已。今乃次
T39n1796_p0762b18║   明一 向心戒也。此是從心所起之 貪也。若
T39n1796_p0762b19║   菩薩見他有種種勝事 。謂色力 財富之 輩有
T39n1796_p0762b20║   無量門。菩薩不生思念彼人有如是事 而我
T39n1796_p0762b21║   無之 。以 是因緣而生仚羨有所欲願貪著躁
T39n1796_p0762b22║   求之 心。皆亦此戒攝也。由念此故又當生
T39n1796_p0762b23║   於受惱之 因故不為也。菩薩不應如是。若
T39n1796_p0762b24║   有無力 者。譬如有人具 無量方便 藝能。有
T39n1796_p0762b25║   時病患則 無所能為。菩薩亦爾。若以 貪愛而
T39n1796_p0762b26║   病其心。令菩提心無量力 勢 皆能無力 也。一
T39n1796_p0762b27║   切智者。即是萬德皆備 無所缺減之 義。由起
T39n1796_p0762b28║   此心。令此萬德無缺之 體支分不具 。是故於
T39n1796_p0762b29║   一 切智門。即是無力 也。然菩薩見他有種種
T39n1796_p0762b30║   勝己之 事 。當自慶悅而作是念。我本立大誓
T39n1796_p0762c01║   願。為一 切眾生故。行菩薩道皆使萬德兼 具
T39n1796_p0762c02║   也。若此等有所乏 者。我尚欲不惜身命難行
T39n1796_p0762c03║   苦行而利 樂之 。而今自能成辦。即是我之 大
T39n1796_p0762c04║   利 。誠可歡慶也。菩薩以 此自安慰其心。我所
T39n1796_p0762c05║   應作。自然而至故歡喜也。我為眾生故。尚欲
T39n1796_p0762c06║   以 無數精進。求賢瓶劫 樹自然之 用。破彼窮
T39n1796_p0762c07║   匱之 業。何 況彼能自致。而更損之 以 自利 己。
T39n1796_p0762c08║   以 此悟心不復生著。即持戒之 相也。如長阿
T39n1796_p0762c09║   含中說。過去俱 流孫佛時。波羅奈國王名思
T39n1796_p0762c10║   利 (或云 思益)以 常思利 益一 切故以 為名也。時有
T39n1796_p0762c11║   五 百大臣而白王言。今者國土極為豐樂。人
T39n1796_p0762c12║   心盈滿無思難之 心。恐不可以 應敵。王宜以
T39n1796_p0762c13║   事 授之 以 習勞 苦。則 堪犯難庇衛王土也。時
T39n1796_p0762c14║   思益王仁甚慈忍而作是念。我云 何 以 非時之
T39n1796_p0762c15║   事 而加 於人乎。乖 我本心無此理也。時群臣
T39n1796_p0762c16║   知王正意遂不復言。帝釋知之 而作是念。此
T39n1796_p0762c17║   王所行乃菩薩道。未知堅固以 不。我可試之 。
T39n1796_p0762c18║   因告隣國王長手令其伐 彼。此長手王所王。
T39n1796_p0762c19║   亦名五 支城。以 其統攝之 境但 有五 城。是小
T39n1796_p0762c20║   國也。彼聞帝釋言而作是念。我聞婦人之 仁
T39n1796_p0762c21║   思不及遠。今此王所為過於仁愛。猶婦人耳。
T39n1796_p0762c22║   今我兼 而有之 。尋興四兵 往伐 其國。諸大臣
T39n1796_p0762c23║   白思益王言。先以 忠諫而不見納。今人不習
T39n1796_p0762c24║   武又無其備 。難出不虞將若云 何 。王即思惟
T39n1796_p0762c25║   而答之 言。彼所欲有國土人民及府庫耳。我
T39n1796_p0762c26║   不與爭。則 又於人無害。卿等勿 憂也。尋即挺
T39n1796_p0762c27║   身而出。往深山中而修 梵行。時長手王無血
T39n1796_p0762c28║   刃 之 功 而有其國。經歷多時購求思益王。而
T39n1796_p0762c29║   不能致。時南方有梵行婆羅門。以 先業故極
T39n1796_p0763a01║   為匱乏 。無以 奉養父母師長。聞思益王好行
T39n1796_p0763a02║   惠施故。往投之 求自資給。行往彼國至山林
T39n1796_p0763a03║   間。遇到 故王修 道之 所。時思益王先意問訊
T39n1796_p0763a04║   召令安處。給其食物溫問勞 苦。今何 所往耶。
T39n1796_p0763a05║   彼梵行者具 答所由。爾時故王聞已愍然不
T39n1796_p0763a06║   悅。我常享國勢 力 自在能隨給人。今罄身失
T39n1796_p0763a07║   國何 能滿彼也。思惟是已因告婆羅門。思益
T39n1796_p0763a08║   王即我是爾。今已失國故在於此。時婆羅門
T39n1796_p0763a09║   悶絕良久 而念言。我薄福故遠求冀 有所得。
T39n1796_p0763a10║   而復邂逅豈非命耶。時王慰喻爾勿 大憂。我
T39n1796_p0763a11║   有方便 可致耳。彼王以 我是怨敵故。常見購
T39n1796_p0763a12║   求。若人獲彼首者重加 賞賜。汝今以 我首往。
T39n1796_p0763a13║   必大見酬賜也。彼答言。我淨行者云 何 殺人。
T39n1796_p0763a14║   甚不可也。王言若爾者。但 以 繩繫我而往。於
T39n1796_p0763a15║   理無失。時彼即繫至王門。爾時舊臣等見已。
T39n1796_p0763a16║   皆共嫌責婆羅門。爾淨行者。而不應募 害此
T39n1796_p0763a17║   賢王以 求自利 。深非道也。破淨法矣。何 道之
T39n1796_p0763a18║   有。彼即具 言非我之 咎。是此大王行菩薩道
T39n1796_p0763a19║   使我為之 耳。諸臣尋入 白王。王卒聞大驚。以
T39n1796_p0763a20║   為來奪其國。及聞說始末心生愧伏。如是行
T39n1796_p0763a21║   菩薩道者。而我奪其國。何 以 長人而王天下。
T39n1796_p0763a22║   因告思益王。可復本位 自在行施利 安萬人。
T39n1796_p0763a23║   我當反於舊國。各復其所無相侵 害。爾時二
T39n1796_p0763a24║   國交好無復怨敵之 患。如是等本生經當廣
T39n1796_p0763a25║   說之 。此即不貪因緣也。次不瞋戒。祕密主 菩
T39n1796_p0763a26║   薩持不瞋戒。復次祕密主 。菩薩應持不瞋戒。
T39n1796_p0763a27║   彼遍一 切常當安忍。不著瞋喜其心平等。彼
T39n1796_p0763a28║   如友等怨而轉。何 以 故。菩薩不應憶念惡意。
T39n1796_p0763a29║   謂功 德在身名三摩耶縛揭多。律中大德存
T39n1796_p0763b01║   念意亦同也。所以 者何 。以 菩薩本性淨故。上
T39n1796_p0763b02║   本性是性得戒。下云 心者。謂從心所變現之
T39n1796_p0763b03║   法。於本性中常清淨故。是故菩薩應持不瞋
T39n1796_p0763b04║   戒。彼一 切遍忍多。常喜瞋不著。平等等心。彼
T39n1796_p0763b05║   如友等怨轉。何 以 故。非菩薩此意惡具 。以 是
T39n1796_p0763b06║   故菩薩本性清淨心。是故。祕密主 持不瞋戒。
T39n1796_p0763b07║   此第九也。瞋謂於一 切眾生起於害心。不饒
T39n1796_p0763b08║   益行從心而起。所以 持此者。若菩薩有人來。
T39n1796_p0763b09║   種種加 害乃至斷截支分。尚不生害彼之 心。
T39n1796_p0763b10║   而向輕於此耶。若不爾者非菩薩也。應遍一
T39n1796_p0763b11║   切處而行大忍。若他種種加 害時。應自念。我
T39n1796_p0763b12║   先世 無明因緣。生此有患之 身。又無量世 來
T39n1796_p0763b13║   常惱他故。今則 業熟而受斯報。何 預前 人而
T39n1796_p0763b14║   怨咎之 。如是種種正觀。又念此身從緣而生。
T39n1796_p0763b15║   無有自性無有我人。誰害誰受。以 此觀於實
T39n1796_p0763b16║   相。而不生害彼之 心。此是瞋忿之 念。即是眾
T39n1796_p0763b17║   惡之 具 也。以 能如是歡喜故。心常歡悅善寂
T39n1796_p0763b18║   慈忍。不著我人諸法而常平等。此平等者即
T39n1796_p0763b19║   是怨親不二 。有益無益輕重之 類。一 切平等
T39n1796_p0763b20║   心無增減。而不生心造諸惡具 。常行饒益利
T39n1796_p0763b21║   他之 行。等觀世 間猶如一 子故。以 此菩薩正
T39n1796_p0763b22║   觀實相。照了 此心本性清淨故。如經說。過去
T39n1796_p0763b23║   南方有王名曰師子。城名豐樂。正法理國不
T39n1796_p0763b24║   害於人。然以 王國法故。出城校獵示現威武。
T39n1796_p0763b25║   雖無害人之 意。為護國土安萬人故。欲令隣
T39n1796_p0763b26║   國懷德畏威也。時王挍獵。見有奔鹿而自馳
T39n1796_p0763b27║   逐。絕山履險要令及之 。以 無害心故。既及。但
T39n1796_p0763b28║   鞭其角尋即捨放。何 以 故。欲示武藝威萬人
T39n1796_p0763b29║   故。既入 深山無人之 地。侍 從不逮乏 息山中。
T39n1796_p0763c01║   有母師子。見王形貌異人而生欲心。因來逼
T39n1796_p0763c02║   之 示現欲相。王畏彼故尋即和合。時劫 初 獸
T39n1796_p0763c03║   等亦解人言。然女物之 性若有慧者。受胎之
T39n1796_p0763c04║   時則 能了 知。因告王言。我已懷王之 胤。後有
T39n1796_p0763c05║   若誕生當云 何 也。王以 手所持印留遺之 言。
T39n1796_p0763c06║   若生子可繫此置我門側 。後既生兒。體貌類
T39n1796_p0763c07║   人而甚猛毅。以 兼 獸性故也。其母如先約。夜
T39n1796_p0763c08║   逾城置王門側 而去。明旦閽人見之 尤生怪
T39n1796_p0763c09║   心。云 何 似 人而復少異。我當白王。白已。王默
T39n1796_p0763c10║   念之 不以 告人。因勅 令為己子。字曰師子善
T39n1796_p0763c11║   奴。王後厭於國政因使攝國。以 本性故好食
T39n1796_p0763c12║   鮮肉。一 時急求厨膳。膳夫求肉未至。遇有新
T39n1796_p0763c13║   死小兒。即以 為食進之 云 云 。如賢愚經智度
T39n1796_p0763c14║   論說。乃至日日令求人肉。已食小兒數逾五
T39n1796_p0763c15║   百。城中共相告語。必有夜叉入 國。凡諸小兒
T39n1796_p0763c16║   當謹護之 。日未及暮。皆持入 室守護甚嚴。膳
T39n1796_p0763c17║   人求之 不得。又往大臣等家取之 。又失五 百。
T39n1796_p0763c18║   後一 時持死小兒。而臂釧在其人手上。見人
T39n1796_p0763c19║   見識之 因執縛。誰執事 者。此人盜小兒。當知
T39n1796_p0763c20║   前 後所失必是此人也。因彼首伏乃云 。王之
T39n1796_p0763c21║   咎非我也。群臣以 白父王。今太子猶有獸性。
T39n1796_p0763c22║   獸性不可為主 。願王自理國。王言我己灌頂
T39n1796_p0763c23║   而授彼位 。云 何 奪之 。不從所請。群臣遂謀欲
T39n1796_p0763c24║   害之 。彼因持利 刀 遁入 山中。初 時取死屍焚
T39n1796_p0763c25║   食之 。後漸食人。乃至執王子五 百。常求肉飼
T39n1796_p0763c26║   之 漸取而食。時國人立其弟為王。名為善奴。
T39n1796_p0763c27║   慈人惠和正法化理。後有四梵行者求上善
T39n1796_p0763c28║   法。王念言。此人利 我不少當後報之 。未及與
T39n1796_p0763c29║   彼而出羽獵。群臣諫言。獸王近在山中。或能
T39n1796_p0764a01║   為害王勿 出也。王念言。我欲利 一 切不愛其
T39n1796_p0764a02║   身。今若取我而食。乃吾本願滿也。遂出至林
T39n1796_p0764a03║   中。彼見獸王聞弟出故。即來取之 。猛健 故。諸
T39n1796_p0764a04║   婇女等皆悉散走。為其所執乃至悲泣等云
T39n1796_p0764a05║   云 。如智論說。未報梵行者之 意。與共約而放
T39n1796_p0764a06║   之 。王言汝火未盡當必還到 (以 彼先焚薪待烟盡方燒人而食也)彼
T39n1796_p0764a07║   念以 法何 故。乃能不惜身命而來赴斯。因問
T39n1796_p0764a08║   之 。彼即欲不殺行等如法廣說。彼雖猛惡
T39n1796_p0764a09║   而有慧性。聞即悟解得未曾有。念言彼即
T39n1796_p0764a10║   我師欲求何 願。王言汝今在林野中猶如猛
T39n1796_p0764a11║   獸。何 能滿願耶。答言我以 念師恩故。要有所
T39n1796_p0764a12║   報必可說之 。王言若求願者。我之 本懷唯在
T39n1796_p0764a13║   不殺。所願在此耳。彼即許之 誓不害命也。又
T39n1796_p0764a14║   放五 百王子而修 善法。放已與王同歸。王知
T39n1796_p0764a15║   彼已行善行。還立為王使正法化世 。而自出
T39n1796_p0764a16║   家。當知菩薩於如是怖畏之 中。尚不生瞋而
T39n1796_p0764a17║   彼作利 益之 行。況餘事 耶。如是本生等經中
T39n1796_p0764a18║   當廣說之 耳。第十邪見戒。復次祕密主 。菩薩
T39n1796_p0764a19║   當捨離邪見住 於正見。觀當來世 而生怖畏。
T39n1796_p0764a20║   當無害是隨煩惱。問東答西問西云 東者也。
T39n1796_p0764a21║   撿問之 。無曲無諂其心端直。於佛法僧 其心
T39n1796_p0764a22║   決定。決定謂乃至歸命三寶也。是故祕密主 。
T39n1796_p0764a23║   邪見最為極大過。能斷菩薩一 切善根。一 切
T39n1796_p0764a24║   諸不善法之 母。如悉曇字母能生諸字。邪見
T39n1796_p0764a25║   亦爾。能生一 切不善也。是故祕密主 。下至喜
T39n1796_p0764a26║   笑因緣。乃當不起邪見之 心。復次祕密主 。菩
T39n1796_p0764a27║   薩捨離邪見。彼正見他世 見。無害無曲無幻。
T39n1796_p0764a28║   端直佛法僧 心性決定。是故祕密主 邪見離。
T39n1796_p0764a29║   諸過菩薩一 切善根斷轉母等。如是一 切是
T39n1796_p0764b01║   不善諸法。是故祕密主 。乃至戲笑觀看亦不
T39n1796_p0764b02║   起邪見。此第十戒相也。經持邪見戒者。邪見
T39n1796_p0764b03║   是不善之 本。謂害此邪見而持於戒。故云 持
T39n1796_p0764b04║   邪見戒也。承上九戒亦例 此。可知應言持不
T39n1796_p0764b05║   殺戒。乃云 持殺戒者。亦准此說也。邪見謂各
T39n1796_p0764b06║   各於其本法之 中。即見理不正順於邪道者
T39n1796_p0764b07║   皆是也。此是害三世 善之 根本。謂由過去行
T39n1796_p0764b08║   業。而有今世 五 陰依止之 果。復由今世 行業。
T39n1796_p0764b09║   而有未來果報。由先了 此因緣法故。得入 無
T39n1796_p0764b10║   常無我等門。從此無常無我之 智。得入 法空
T39n1796_p0764b11║   如實相。當知離此世 間正因果。外別 無正見
T39n1796_p0764b12║   正慧也。若謂無果無因。即壞三寶四諦法。以
T39n1796_p0764b13║   壞三寶四諦法故。無四沙門果等一 切聖法
T39n1796_p0764b14║   及世 出世 善法。今盡撥無此事 。即是外道宗
T39n1796_p0764b15║   計也。當住 正見。謂即翻前 非。決定正信 因果
T39n1796_p0764b16║   諦實之 法也。諦者即是如來真實句。若謗此。
T39n1796_p0764b17║   即是害一 切善也。無害之 害者。害謂煩惱支
T39n1796_p0764b18║   分。由此故能見障一 切善。障一 切善故名害
T39n1796_p0764b19║   也。次轉釋之 。云 何 無害。謂無曲也。曲即邪見
T39n1796_p0764b20║   也。猶如蛇未入 竹筒所行屈曲。見心亦爾。若
T39n1796_p0764b21║   未入 諸法實相道中。則 曲而不正也。次又轉
T39n1796_p0764b22║   釋。云 何 無曲。謂同於幻等。觀此心實相。從緣
T39n1796_p0764b23║   而生猶如於幻耳。以 其達實故離於戲咲。離
T39n1796_p0764b24║   戲咲者。即是無幻也。若如此者。即是住 於端
T39n1796_p0764b25║   直之 心。於三寶境界心常決定也。以 入 實相
T39n1796_p0764b26║   端直道故。即是於三寶中。常得決定之 性也。
T39n1796_p0764b27║   是故勸 諸菩薩。離此諸過之 根本也。以 不善
T39n1796_p0764b28║   所謂能害一 切善法之 根本也。以 善故菩薩
T39n1796_p0764b29║   持戒當離此過惡也。轉謂徙惡為善。如經說。
T39n1796_p0764c01║   若無明轉即變為明。今邪見亦如是。舉體即
T39n1796_p0764c02║   是慧性。為若轉令端直即是正見。不同聲聞
T39n1796_p0764c03║   厭諸煩惱別 求聖法也。不善亦爾。轉此善性
T39n1796_p0764c04║   而為不善。如結水為氷無別 性也。母等者。母
T39n1796_p0764c05║   是能生之 義。言因邪見能生一 切不善之 法。
T39n1796_p0764c06║   猶如於母也。以 是義故。菩薩乃至戲笑觀看。
T39n1796_p0764c07║   亦不生邪見。舉要言之 。不生一 念犯此邪見
T39n1796_p0764c08║   戒之 心。況復多耶。如聲聞經中。戲笑語等不
T39n1796_p0764c09║   自犯於學處。此則 不爾。乃至於戲笑等中作
T39n1796_p0764c10║   邪見等事 。亦不可也。而況故思之 業耶。然菩
T39n1796_p0764c11║   薩有慧方便 故。即能於諸見不動 。而修 三十
T39n1796_p0764c12║   七品。即於邪相入 於正相。何 以 故。以 眾生無
T39n1796_p0764c13║   始以 來多習此法。卒難為正。如彼良醫。先同
T39n1796_p0764c14║   其事 業後奪彼權。如涅槃等說也。又如菩薩
T39n1796_p0764c15║   藏本生中說。乃往過去有城名波羅奈。王名
T39n1796_p0764c16║   梵施。然此乃久 遠劫 之 事 。而今城名即是彼
T39n1796_p0764c17║   先舊地。當知世 界中。數數還於舊地而得本
T39n1796_p0764c18║   名也。然近曰波羅奈。王亦名梵施。數數與古
T39n1796_p0764c19║   同名也。時彼王大臣婆羅門生一 子。其子生
T39n1796_p0764c20║   時。空中四方雲色青黃赤白。各隨一 方綵絢
T39n1796_p0764c21║   彌布。乃至遍閻浮提而降微雨。凡婆羅門法。
T39n1796_p0764c22║   若生子時。必請天仙 聖智之 人。先令觀相而
T39n1796_p0764c23║   為制 名。時大臣求得一 仙 令觀其子。仙 問是
T39n1796_p0764c24║   子生時有何 瑞相。當依此制 名。父以 前 事 對
T39n1796_p0764c25║   之 。仙 人曰。我韋陀典 中。若生時有此相者。
T39n1796_p0764c26║   必通四韋陀典 。流演法澤布於四方。因名為
T39n1796_p0764c27║   慶雲。然大臣種族習四韋陀典 。是摩納婆宗。
T39n1796_p0764c28║   故依本宗號摩納婆也。此童子年漸成立傳
T39n1796_p0764c29║   習其業。凡四明宗旨無不洞曉。而作是念。不
T39n1796_p0765a01║   唯解故而獲義利 。當思擇行之 。尋究此文上
T39n1796_p0765a02║   下宗旨。當依何 法而得出離也。所以 者何 。以
T39n1796_p0765a03║   此童子宿殖德本久 資慧性故。雖生異見之
T39n1796_p0765a04║   宗。而能自生此覺悟之 心也。然一 一 尋究經
T39n1796_p0765a05║   宗。但 生梵天而無出世 之 道。而白父言。今所
T39n1796_p0765a06║   習中未有出世 之 道。更有何 法而為增上耶。
T39n1796_p0765a07║   父言。我自祖宗相承唯此法最妙。又是梵王
T39n1796_p0765a08║   所說。但 可尊行。何 能更求勝法耶。子復念言。
T39n1796_p0765a09║   今所學未竟云 何 懈怠。必當更求勝慧。父言。
T39n1796_p0765a10║   我聞雪山之 中有大仙 人。於四韋陀外別 有
T39n1796_p0765a11║   決擇深義。名計磔婆(此名問答隨心也)即以 此教故。號
T39n1796_p0765a12║   此仙 為計磔婆仙 。我今當往問彼。父言。此仙
T39n1796_p0765a13║   所住 嶮絕非人迹所至。云 何 能至耶。時子去
T39n1796_p0765a14║   心不息。尋即詣彼。時諸天神。以 此童子必能
T39n1796_p0765a15║   利 益眾人。因共加 持遂達仙 所。彼仙 見此容
T39n1796_p0765a16║   貌奇特有過人之 表。先意問訊近彼坐已。時
T39n1796_p0765a17║   彼仙 有五 千仙 人。而為上首常演深法。即問
T39n1796_p0765a18║   童子何 由至此。童子具 述前 事 。因白大仙 。我
T39n1796_p0765a19║   於人間學此四典 。恐有僻 解不合本旨。請仙
T39n1796_p0765a20║   敷述唯大仙 印許。時即廣陳所解。大仙 嘆言。
T39n1796_p0765a21║   此童子慧悟過人我之 所解所不能及。然童
T39n1796_p0765a22║   子所云 出世 道者。我親從梵王聞之 。有大仙
T39n1796_p0765a23║   當出于世 。號一 切智者見者。唯斯人能演斯
T39n1796_p0765a24║   法。非我等志中所及也。又隨所解分別 之 旨
T39n1796_p0765a25║   具 教授之 。時童子以 先世 善根。今聞一 切智
T39n1796_p0765a26║   名得未曾有。深因荷師恩念欲報之 。然梵志
T39n1796_p0765a27║   報師之 法。須鹿皮之 衣以 黃為梵綖及五 百
T39n1796_p0765a28║   金錢。念已。欲尋求之 。聞南方有王當立。欲示
T39n1796_p0765a29║   威德受灌頂位 。廣施梵行者。欲於彼求之 。然
T39n1796_p0765b01║   彼先有梵志等。令王備 羊馬人各千。殺以 示
T39n1796_p0765b02║   威用為灌頂。冀 獲名稱遠聞。童子後至。時
T39n1796_p0765b03║   王聞彼童子名而大歡喜。我將立。而感此賢
T39n1796_p0765b04║   人大吉祥也。即引為上賓令共定儀 法。童子
T39n1796_p0765b05║   召諸婆羅門一 一 究問。今此殺生之 祠出何
T39n1796_p0765b06║   文據。研覈苦至彼並 理屈。因告王言。此灌頂
T39n1796_p0765b07║   法非真道也。王可於一 日中。於四城門辦具
T39n1796_p0765b08║   一 切供 具 。隨來求者悉以 惠之 。其福無量名
T39n1796_p0765b09║   亦遠布。王亦先有善根聞即悟解。敬從其教
T39n1796_p0765b10║   厚為之 禮。童子但 取五 百金錢及鹿皮綖直
T39n1796_p0765b11║   而去。中路至寶定城(此城近揵馱羅界也)王名軍勝(以 軍戰必
T39n1796_p0765b12║   勝故立名也)以 然燈佛初 出于世 。嚴飾城邑方欲迎
T39n1796_p0765b13║   之 。潔清衢路種種布花香。特異常日。童子見
T39n1796_p0765b14║   已問人何 故如此。為以 我至故耶。為有他緣
T39n1796_p0765b15║   乎(時童子名遠布所在厚接敬之 故自疑也)城中人報云 。有佛出世 名
T39n1796_p0765b16║   曰然燈。王欲迎之 耳。童子聞佛名豁然大喜。
T39n1796_p0765b17║   今此名號出過已典 。將非大仙 所說者耶。因
T39n1796_p0765b18║   用所得之 物求覓供 物。欲往獻佛。時天魔以
T39n1796_p0765b19║   彼心大故。恐引無量眾生出過己界。蔽一 切
T39n1796_p0765b20║   人無有可買之 物。時有女人以 先福。與童子
T39n1796_p0765b21║   久 遠因緣故。魔不能蔽。童子從求買花。答曰
T39n1796_p0765b22║   我欲獻佛。設令一 花以 百金錢亦所不賣。童
T39n1796_p0765b23║   子言汝已定賣。即以 百錢而買一 花。乃至五
T39n1796_p0765b24║   莖用五 百金錢。女人即要言若不與汝。汝若
T39n1796_p0765b25║   世 世 能為我夫者乃可得耳。童子深念。女人
T39n1796_p0765b26║   妨菩薩道。我寧不買此花。尋欲置去。女言我
T39n1796_p0765b27║   要世 世 助 成真道終不相礙云 云 。如經律說
T39n1796_p0765b28║   也。及持花至佛所散以 供 養。於空中為蓋隨
T39n1796_p0765b29║   佛入 城。童子得未曾有。佛為說法深得法利 。
T39n1796_p0765c01║   又於道路泥濘處。欲布鹿皮衣令佛蹈之 。魔
T39n1796_p0765c02║   王五 度擲去之 而告言。童子汝所行真道。一
T39n1796_p0765c03║   切世 間汝最為上。云 何 自棄真道。學沙門邪
T39n1796_p0765c04║   道之 法乎。彼終不以 介意為念。前 有狹道而
T39n1796_p0765c05║   泥濘。佛必由中過。因候至時。布衣及髮以 掩
T39n1796_p0765c06║   之 令佛蹈過。次弟子欲隨佛過。佛言止止。此
T39n1796_p0765c07║   大心者。汝等蹈之 壞汝大福。佛因案頂而授
T39n1796_p0765c08║   其記。當於爾時。即見十方各如恒沙佛國。皆
T39n1796_p0765c09║   案其頂而為授記。即登菩薩第九地也。時無
T39n1796_p0765c10║   量百千天人眾。以 此大士因緣。皆捨邪見而
T39n1796_p0765c11║   入 正道。此即示菩薩慧方便 故。先示入 於邪
T39n1796_p0765c12║   道。盡彼宗旨方便 迴心故。能引彼無量同類。
T39n1796_p0765c13║   故名慧方便 具 足也。當更撿經具 說之 。爾時
T39n1796_p0765c14║   執金剛 祕密主 。白佛言。世 尊願世 尊說彼十
T39n1796_p0765c15║   善道戒斷極根斷。謂如斷草雖斷更生。若斷
T39n1796_p0765c16║   多羅即不更生名極斷。此說戒功 力 也。云 何
T39n1796_p0765c17║   菩薩王位 自在處於宮殿。父母親戚圍繞。受
T39n1796_p0765c18║   天妙樂而不生過。如是說已。佛告執金剛 祕
T39n1796_p0765c19║   密主 言。善哉善哉祕密主 。應當諦聽極善作
T39n1796_p0765c20║   意。吾當演說菩薩毘奈耶決定善巧。祕密主 。
T39n1796_p0765c21║   應知彼二 種菩薩。云 何 為二 。所謂在家出家。
T39n1796_p0765c22║   祕密主 。彼居家菩薩受五 戒句。王位 自在種
T39n1796_p0765c23║   種方便 道。隨彼時方自在攝受(隨方時自在作之 如示邪見治大邪
T39n1796_p0765c24║   等)求一 切智。所謂具 足方便 。示現舞伎 天祠
T39n1796_p0765c25║   主 等種種藝處。隨彼彼方便 。以 四攝法攝取
T39n1796_p0765c26║   眾生。令彼志求無上菩提。彼持不殺生命戒
T39n1796_p0765c27║   不與取妄語欲邪行邪見等。是名在家五 戒
T39n1796_p0765c28║   句。菩薩受持如所說善戒。應善修 學。應具 信
T39n1796_p0765c29║   心隨順往昔諸佛學處。謂隨昔諸佛而學也。
T39n1796_p0766a01║   由住 有為具 慧方便 。能得如來無上吉祥無
T39n1796_p0766a02║   為戒蘊。學者思學。故得也。已說十戒相竟。
T39n1796_p0766a03║   金剛 手白佛。願說十善業道戒極根斷。云 何
T39n1796_p0766a04║   菩薩王位 自在。宮室男女親屬父母圍繞。天
T39n1796_p0766a05║   妙樂受不過生。此中問意。更有何 法能害此
T39n1796_p0766a06║   戒之 根。令善法不生。極者即是具 害一 切善
T39n1796_p0766a07║   也。問意言。云 何 處世 法中而不為所污耶。然
T39n1796_p0766a08║   菩薩為眾生故常須在世 間。必須有戒方便 令
T39n1796_p0766a09║   不害其善也。佛歎已令諦聽。即說言。菩薩調
T39n1796_p0766a10║   伏決定善巧。決定謂一 切惡自害。一 切善皆
T39n1796_p0766a11║   由彼生。即是自性之 善也。菩薩有二 在家出
T39n1796_p0766a12║   家。若居家者受五 句戒。如前 王位 自在不妨
T39n1796_p0766a13║   行菩薩道。以 此五 事 也。種種方便 道。時方攝
T39n1796_p0766a14║   自在。一 切智求。謂方便 具 足。舞伎 天祠等種
T39n1796_p0766a15║   種藝處示現。隨彼方便 眾生四攝法攝取者。
T39n1796_p0766a16║   經文也。時謂觀時非時。不待不失如海潮也。
T39n1796_p0766a17║   方謂隨方處。應以 何 法而入 道。順世 界悉檀
T39n1796_p0766a18║   也。以 方便 慧具 足故。種種自在施為。而攝眾
T39n1796_p0766a19║   生置於一 切智也。不同彼無方便 之 五 戒。但
T39n1796_p0766a20║   自拘[尸@句]志求自護也。以 觀利 益攝一 切故。入
T39n1796_p0766a21║   種種道。乃至彼我入 天祠。示同學彼所學。漸
T39n1796_p0766a22║   以 正見引之 。以 如是等方便 無邊故。所利 為
T39n1796_p0766a23║   限。即以 四攝之 法引入 佛道。四攝如寶雲菩
T39n1796_p0766a24║   薩藏等中具 說也。若在家菩薩如是持五 戒。
T39n1796_p0766a25║   謂不殺盜婬妄邪見。於此五 中以 方便 持之 。
T39n1796_p0766a26║   其餘一 切無礙。務 令引入 佛道而已。以 此五
T39n1796_p0766a27║   戒為首。而能成一 切智地如來之 位 。故云 得
T39n1796_p0766a28║   無漏性戒成也。由住 此具 慧方便 。是為學處
T39n1796_p0766a29║   也。此本性萬德皆具 足戒。即是無為戒也。更
T39n1796_p0766b01║   重釋之 (與前 不異講後重敘以 前 未明也)上云 。菩薩有二 種謂
T39n1796_p0766b02║   在家出家。此五 戒句。即在家菩薩所持也。以
T39n1796_p0766b03║   在世 間有種種事 務 。由持此五 戒句。由此戒
T39n1796_p0766b04║   具 能具 慧方便 故。諸煩惱惡業不能害之 。由
T39n1796_p0766b05║   此因緣得成佛也。故經云 。如是善戒善修 學
T39n1796_p0766b06║   具 信 。此勸 持也。勸 持意者。佛引古佛為證。過
T39n1796_p0766b07║   去諸佛由持此五 戒故。處於世 間。同眾生種
T39n1796_p0766b08║   種事 業而攝取之 。不妨自行。故得成佛萬德
T39n1796_p0766b09║   圓具 。無漏自性之 戒亦由此生也。方便 智具
T39n1796_p0766b10║   者。此方便 。即是身印口真言心觀本尊三昧。
T39n1796_p0766b11║   以 此為方便 又有妙慧。即觀此三事 從緣而
T39n1796_p0766b12║   生入 於實相。是故萬行頓具 而得成佛也。如
T39n1796_p0766b13║   聲聞經。俗 人所以 持五 戒者。為防護身口令
T39n1796_p0766b14║   入 見諦故。今此中亦爾。以 此五 句戒為方便 。
T39n1796_p0766b15║   而防護之 。令得成真言之 行而見諦也。非直
T39n1796_p0766b16║   在家菩薩。然此五 句諸出家者皆共行也。復
T39n1796_p0766b17║   有四根本重業。修 真言行者。乃至失命因亦
T39n1796_p0766b18║   不應犯。云 何 為四。謂諸法謗一 。捨離菩提心
T39n1796_p0766b19║   二 。慳三。惱害眾生四。瞋恚何 以 故。此四性
T39n1796_p0766b20║   染是非菩薩戒也。以 下偈文非持菩薩戒此
T39n1796_p0766b21║   性是染。以 上經文也。真言行菩薩有此四重
T39n1796_p0766b22║   禁。即同聲開四根本罪也。若犯此者即斷根
T39n1796_p0766b23║   本善業。一 切功 德皆不得生。如聲聞經中斷
T39n1796_p0766b24║   多羅樹等喻也。然大乘中無永斷義。更受自
T39n1796_p0766b25║   新即是生也。若犯此者即非菩薩。猶如聲聞
T39n1796_p0766b26║   犯重非比丘也。所以 然者。由此四事 於菩薩
T39n1796_p0766b27║   法中是能染性。能障一 切功 德令不得生故。
T39n1796_p0766b28║   乃至失命因緣亦不毀犯也。次佛又引證。謂
T39n1796_p0766b29║   過去未來現在一 切佛皆由具 慧方便 修 行此
T39n1796_p0766c01║   戒。而得修 學無上菩提。得大悉地。大悉地者。
T39n1796_p0766c02║   即是妙行之 果。謂成菩提也。無有漏者性戒
T39n1796_p0766c03║   也。方便 離智學處。亦說聲聞。大勇 士人彼者。
T39n1796_p0766c04║   經文也。意言。佛為聲聞亦說具 戒及四重等。
T39n1796_p0766c05║   然此攝彼一 類小根性故。權作此說。非為究
T39n1796_p0766c06║   竟。是故此戒離於方便 。方便 及智不具 足也。
T39n1796_p0766c07║   若能趣大更學妙戒。乃能具 菩薩戒耳。大勇
T39n1796_p0766c08║   士者。指金剛 手而告之 也。佛以 下劣 有情無
T39n1796_p0766c09║   大乘志願。欲攝入 長者之 家。不令久 在貧里。
T39n1796_p0766c10║   唐自疲苦而無所得故。此法而攝入 之 。非佛
T39n1796_p0766c11║   本出世 之 意也。故此戒者非是佛慧無漏不
T39n1796_p0766c12║   思議之 戒。若入 佛無漏智即自證知耳。
T39n1796_p0766c13║   　　次百字生品第十九
T39n1796_p0766c14║   爾時毘盧遮那佛。觀察諸大會眾。教不空悉
T39n1796_p0766c15║   地。爾時毘盧遮那世 尊。觀察諸大集會。說不
T39n1796_p0766c16║   空教隨樂欲成就於一 切。真言自在真言之 王
T39n1796_p0766c17║   真言導師具 大威德。安住 三三昧耶。圓滿三
T39n1796_p0766c18║   法故(此安住 位 如在車上坐或臥或立乘之 也)以 美妙言告大力 金剛
T39n1796_p0766c19║   手言。勤 勇 士一 心諦聽。諸真言真言導師。即
T39n1796_p0766c20║   時住 於智生三昧。隨樂欲一 切真言自在真
T39n1796_p0766c21║   言之 王真言導師大威德說。三三昧耶圓滿
T39n1796_p0766c22║   故告言。以 上經文也。上來雖說真言種種方
T39n1796_p0766c23║   便 。然猶未具 故更說之 。所以 更觀大會。照彼
T39n1796_p0766c24║   心機。皆此眾中普是真實。堪為法器乃復為
T39n1796_p0766c25║   說也。復次為以 不思議神力 加 持於彼。令得
T39n1796_p0766c26║   法力 堪任聞此妙法故。觀察之 也。諸真言如
T39n1796_p0766c27║   上已廣說耳。此是暗字。一 切真言之 心。於一
T39n1796_p0766c28║   切真言最為上首。當知此即不空教真言也。
T39n1796_p0766c29║   不空者。隨一 切眾生有所見聞。觸知。無空過
T39n1796_p0767a01║   者。皆必定於無上菩提。故名不空也。復次隨
T39n1796_p0767a02║   彼善願皆能滿足。乃至眾生大菩提願亦能滿
T39n1796_p0767a03║   足。如大寶王在高幢上充 足一 切。故名不空
T39n1796_p0767a04║   也。一 切真言自在者。猶如如來為諸法之 王
T39n1796_p0767a05║   於法自在。今此真言亦如是。於一 切真言而
T39n1796_p0767a06║   得自在也。以 此因緣。復名真言之 王。復名真
T39n1796_p0767a07║   言導師。如多人入 海依於導師。乃至有所進
T39n1796_p0767a08║   達得大寶聚還歸受用。此真言王亦復如是。
T39n1796_p0767a09║   為一 切真言導師也。真言導師即是救世 者。言
T39n1796_p0767a10║   此真言即同於佛也。又復具 大威德。如來自
T39n1796_p0767a11║   在祕密神通之 力 。皆由此生。若行者能如法
T39n1796_p0767a12║   行。即亦同此真言。而得如此也。三三昧耶坐
T39n1796_p0767a13║   者。謂身口意三三昧耶也。口真言身法印心
T39n1796_p0767a14║   本尊也(座義更問之 )今謂即金剛 坐也。三法圓滿者
T39n1796_p0767a15║   謂理行果也。教即上來所說今於教下滿此三
T39n1796_p0767a16║   法。究竟無餘也。佛出妙音告金剛 手。我說此
T39n1796_p0767a17║   法。汝大力 勇 士一 心諦聽也。前 說真言品即
T39n1796_p0767a18║   合說之 。何 故不說至此方說耶。為迷彼尋經
T39n1796_p0767a19║   文人也。佛具 大悲。何 不顯說而迷惑眾生耶。
T39n1796_p0767a20║   答曰非有悋也。但 謂世 間有諸論師。自以 利
T39n1796_p0767a21║   根分別 者。智力 說諸法相。通達文字。以 慢心
T39n1796_p0767a22║   故不依於師。輒爾尋經即欲自行。然此法微
T39n1796_p0767a23║   妙。若不依於明導師終不能成。又恐妄行自
T39n1796_p0767a24║   損損他。若隱互 其文。令彼自以 智力 不得達
T39n1796_p0767a25║   解。即捨高慢而依於師。以 此因緣不生破法
T39n1796_p0767a26║   因緣。故須如此也。佛將說此真言導師。即住
T39n1796_p0767a27║   巧智生三昧。謂此三昧。能生如來普門善巧
T39n1796_p0767a28║   之 智。故以 為名也。百光 遍照真言說者。謂從
T39n1796_p0767a29║   此一 字。而放百法光 明遍流而出也。此字若
T39n1796_p0767b01║   翻為遍。亦不正當其理。若翻為放光 。放光 義
T39n1796_p0767b02║   亦未盡。大都是遍出之 意也。百威德之 光 從
T39n1796_p0767b03║   此而出也。此真言也。先歸命一 切佛乃說。金
T39n1796_p0767b04║   剛 手此真言真言救世 者。大威德。佛自即是
T39n1796_p0767b05║   一 切法自在牟尼。佛告金剛 手。此一 切真言。
T39n1796_p0767b06║   真言救世 者。成就大威德。即是等正覺。法自
T39n1796_p0767b07║   在牟尼(謂於一 切法自在也)破諸無智暗如日輪普現。即
T39n1796_p0767b08║   為我自體大牟尼加 持。應現作神變(本文云 變化作變化
T39n1796_p0767b09║   也)隨所欲利 眾生(隨其所欲而利 饒益之 )利 益諸眾生。乃
T39n1796_p0767b10║   至令一 切隨思願生起。謂隨彼心所思願即
T39n1796_p0767b11║   令得生也。悉能為施作此神變無上句。是故
T39n1796_p0767b12║   一 切種勝中(謂於一 切所欲中謂諸欲中)謂於一 切事 中。不
T39n1796_p0767b13║   如求此正覺句也。應故當一 切種。清淨身離
T39n1796_p0767b14║   諸障。應理常勤 修 求正等覺句。清身離障。謂
T39n1796_p0767b15║   行者自淨其身。令離一 切障而修 行之 也。一
T39n1796_p0767b16║   切種。謂於一 切方便 色類中修 也。一 切無智
T39n1796_p0767b17║   闇破。日輪現同見。自是我加 持。大牟尼現作
T39n1796_p0767b18║   變化眾生利 益。乃至是眾生等思起令發生。
T39n1796_p0767b19║   常為作此變化最上句。是故一 切種種方便
T39n1796_p0767b20║   欲懃修 。應理當作清淨我者。以 上經文也。此
T39n1796_p0767b21║   真言即同救世 者即佛也。有大威德謂如來
T39n1796_p0767b22║   威神也。此真言即是一 切法自在牟尼。此即
T39n1796_p0767b23║   毘盧遮那之 別 名也。此真言慧方便 之 光 。能
T39n1796_p0767b24║   破一 切無智暗。猶如大日出時眾冥 自滅。普
T39n1796_p0767b25║   謂一 切眾生。頓除一 切無明之 暗也。當知此
T39n1796_p0767b26║   字即我所加 持。即同於我與我無異。我即佛
T39n1796_p0767b27║   自體也。我以 此真言門故。隨類普現色身。遍
T39n1796_p0767b28║   法界一 切眾生之 類。隨彼種種喜見之 身。能
T39n1796_p0767b29║   一 時普見其身。隨其心欲而為示現。非但 現
T39n1796_p0767c01║   身而已。然彼心願思念無量不同。乃至一 須
T39n1796_p0767c02║   臾間。有無量樂欲皆能滿足。故云 思發智也。
T39n1796_p0767c03║   又復起彼入 道之 機。故云 發智也。住 位 。住 此
T39n1796_p0767c04║   最上句也。故此種種方便 句應懃修 學也。若
T39n1796_p0767c05║   修 者即得清淨我。此中清淨我者。即是毘盧
T39n1796_p0767c06║   遮那也。然此字輪最中置此真言王。次外一
T39n1796_p0767c07║   輪有十二 字。謂從伊 至奧。凡十二 三昧聲也。
T39n1796_p0767c08║   次外輪布於百字。先從ka迦等廿五 。次kaa等
T39n1796_p0767c09║   廿五 。次ka.m等廿五 。次 ka.m等廿五 以 此中俄 (上)若
T39n1796_p0767c10║   (上)拏那麼五 字。是大空之 點遍一 切處。故同
T39n1796_p0767c11║   布烈也(又別 時釋云 此五 字在別 外十二 字同圓布之 更問)若作五 重布者。
T39n1796_p0767c12║   此ka等廿五 字為第一 輪 kaa等為第二 輪 ka.m等
T39n1796_p0767c13║   為第三輪ka.h等為第四輪亦得也(更問之 意未盡)其
T39n1796_p0767c14║   布字次第逐日右轉也。次品說此真言王之
T39n1796_p0767c15║   果也。
T39n1796_p0767c16║   　　百字果相應品第二 十
T39n1796_p0767c17║   祕密主 若得入 正覺大智灌頂地。自見住 於
T39n1796_p0767c18║   三三昧耶句。祕密主 若入 此世 尊大智灌頂。
T39n1796_p0767c19║   陀羅尼形示現佛事 。爾時佛世 尊。隨住 一 切
T39n1796_p0767c20║   眾生前 而作佛事 。宣說三三昧耶句。爾時毘
T39n1796_p0767c21║   盧遮那。告金剛 手祕密主 言。佛世 尊入 大智
T39n1796_p0767c22║   灌頂地。得三三昧耶。合身口意平等為一 也。
T39n1796_p0767c23║   住 立我見。當此祕密主 入 大智灌頂。陀羅尼
T39n1796_p0767c24║   形佛事 示現。以 上經文也。大智灌頂地。即是
T39n1796_p0767c25║   如來第十一 地也。由住 此第十一 地。入 大智
T39n1796_p0767c26║   灌頂。乃能作如來事 。故翻此大智地。為陀羅
T39n1796_p0767c27║   尼身。而作佛事 也。由此故能為一 切眾生。而
T39n1796_p0767c28║   作佛事 也。陀羅尼形者。謂總束真言輪而以
T39n1796_p0767c29║   為身。即成普門身也。由住 此總持身故。於一
T39n1796_p0768a01║   切眾生前 。示所喜見身說應機之 法。無有差
T39n1796_p0768a02║   謬同入 佛智也。爾時世 尊。眾生諸佛事 。三
T39n1796_p0768a03║   三昧耶句宣說。隨住 祕密主 。觀我語字輪神
T39n1796_p0768a04║   化廣長。無量世 界遍清淨門。如是性一 切眾
T39n1796_p0768a05║   生歡喜。令法界隨類表示門。亦如今者釋迦
T39n1796_p0768a06║   牟尼世 尊。殊異虛空界流遍世 界勤 作佛事 。
T39n1796_p0768a07║   祕密主 。非諸有情能知佛如是語輪流出正
T39n1796_p0768a08║   妙音。莊嚴瓔珞胎生佛影像 。隨眾生性歡喜
T39n1796_p0768a09║   作現生。以 上經文。佛如上說已。次告金剛 手。
T39n1796_p0768a10║   汝可觀我語輪。即觀佛陀羅尼身字輪境界
T39n1796_p0768a11║   也。佛以 神力 加 持大會。非但 今祕密主 觀我
T39n1796_p0768a12║   語輪境界廣長。遍至無量世 界清淨門。如一
T39n1796_p0768a13║   切眾生本性。表示隨類法界門令發歡喜。亦
T39n1796_p0768a14║   如今者釋迦牟尼世 尊。流遍無盡虛空界。於
T39n1796_p0768a15║   諸剎土勤 作佛事 。金剛 手得觀此一 切大會。
T39n1796_p0768a16║   亦得同觀此不思議神妙之 境也。所以 者何 。
T39n1796_p0768a17║   此大智之 身。常住 寂滅離諸因緣。非有心之
T39n1796_p0768a18║   境。離佛神力 所加 持。則 一 切菩薩非其境界
T39n1796_p0768a19║   也。佛既示已告言。汝等且可觀我字輪境界
T39n1796_p0768a20║   廣長無量也。長謂人所不及也。私謂此即云
T39n1796_p0768a21║   何 也。其廣橫遍於一 切眾生界。其長云 何 竪
T39n1796_p0768a22║   窮佛界。故云 廣長也。如是廣長之 身。普應一
T39n1796_p0768a23║   切。從何 得乎。乃從此一 字真言王。而現此事
T39n1796_p0768a24║   也。以 一 真言印身示一 切身。以 一 真言字音
T39n1796_p0768a25║   而出妙聲。普周法界。以 一 真言本尊之 心。普
T39n1796_p0768a26║   示一 切智慧之 境也。釋迦牟尼者。即是此不
T39n1796_p0768a27║   空見之 身。普入 世 間而作佛事 。故此所示即
T39n1796_p0768a28║   是牟尼身也。佛作佛事 。即此釋迦從毘盧遮
T39n1796_p0768a29║   那字輪而出。然無二 無別 皆遍一 切處。以 此
T39n1796_p0768b01║   一 字同於大空本不生故。當知百字之 身亦
T39n1796_p0768b02║   如是也。殊異者。謂如來三三昧耶之 身流遍
T39n1796_p0768b03║   世 界。及十方虛空悉遍。無有虛空而不遍者。
T39n1796_p0768b04║   當知虛空不可量。身亦如是。祕密主 。非諸有
T39n1796_p0768b05║   情能知世 尊。是語輪相流出亦撿花嚴。心我
T39n1796_p0768b06║   妙音生諸佛等正覺妙音。莊嚴瓔珞從胎藏
T39n1796_p0768b07║   生佛之 影像 (形相也)莊嚴。謂以 語言莊嚴其相也。
T39n1796_p0768b08║   從心胎藏生佛形也。廣長無際而作佛事 也。
T39n1796_p0768b09║   非眾生知者。即此佛之 字輪也。亦非菩薩之
T39n1796_p0768b10║   境。若離神力 則 不能觀。而何 眾生知其所益。
T39n1796_p0768b11║   諸言音中佛為最上種種莊嚴率種種等。以
T39n1796_p0768b12║   要言之 。以 無相莊嚴也。從心現生佛隨類身。
T39n1796_p0768b13║   由住 此妙音三昧故。普現其前 。隨其本性令
T39n1796_p0768b14║   得歡喜信 解也。生之 處乃所往所住 之 境乎。
T39n1796_p0768b15║   此後微妙音莊嚴。胎藏者。從一 字而生名胎
T39n1796_p0768b16║   藏也。從此一 字而生為胎。隨彼生者以 為影
T39n1796_p0768b17║   像 。如一 鏡圓淨而對眾色也。既不來鏡亦不
T39n1796_p0768b18║   往。然而因緣和合影像 炳然。不生不滅不一
T39n1796_p0768b19║   不異不來不去不常不斷。即同彼體不可思
T39n1796_p0768b20║   議。如來影像 亦復如是。無思無為而應一 切。
T39n1796_p0768b21║   皆隨彼心令得歡喜。而為現生佛事 也。即以
T39n1796_p0768b22║   一 佛言音。能生一 切佛事 。如六 根淨品。尚能
T39n1796_p0768b23║   以 一 妙音滿三千界。況如來究極圓淨之 六
T39n1796_p0768b24║   根耶。爾時無量世 間海門(亦是口義)中法界成菩提。
T39n1796_p0768b25║   勤 修 普賢菩薩行願。菩薩此花布地。胎藏世
T39n1796_p0768b26║   界種性海生受。種種性清淨門。佛剎淨除菩
T39n1796_p0768b27║   提座現。佛事 中而住 。以 上經文也。由此大智
T39n1796_p0768b28║   灌頂無量世 界海門。門者所從入 處義也。無
T39n1796_p0768b29║   量世 界海口印。指眾流所趣所入 之 門也。由
T39n1796_p0768c01║   知此無量世 界海門故。勤 修 菩提。而此一 菩
T39n1796_p0768c02║   提非是一 菩提。乃至遍法界之 菩提也。以 眾
T39n1796_p0768c03║   生無量故。法界無量。今乃普令得成。爾時世
T39n1796_p0768c04║   尊。於無量世 界海門法界。殷勤 勸 發成就菩
T39n1796_p0768c05║   提。滿足普賢菩薩行願(普賢即如來功 德也)出生普賢菩薩
T39n1796_p0768c06║   行願。以 加 持故現相如後也。於此妙花布地胎
T39n1796_p0768c07║   藏世 界。言於此者。即此素訶世 界也。於種性
T39n1796_p0768c08║   海受生(種性謂受生處海謂無斷廣多也)以 種種性清淨淨除佛
T39n1796_p0768c09║   剎。現菩提場而作佛事 (謂加 持作佛事 無不遍也)復次菩提。
T39n1796_p0768c10║   如已無異同入 法界。此乃是大菩提之 行耳。
T39n1796_p0768c11║   若如是發行。即是普賢之 行。如是起願。即是
T39n1796_p0768c12║   普賢之 願。菩薩為此事 。由是初 發心也。花地
T39n1796_p0768c13║   者。如淨治平地掃灑清淨。散布種種色香味
T39n1796_p0768c14║   觸可愛之 花。周匝端嚴而坐其上。今此大悲
T39n1796_p0768c15║   藏之 心地亦如此也。胎是初 起。便 即是如來
T39n1796_p0768c16║   所起處。以 從如來性生。如來性生。是字而生
T39n1796_p0768c17║   也。如是發心。即是初 地位 也。海謂如來種性
T39n1796_p0768c18║   之 海也。從此實性。而生如來一 切功 德也。胎
T39n1796_p0768c19║   謂從此以 為根本。由普賢行如來行。從如來
T39n1796_p0768c20║   性海之 胎藏。漸漸具 足一 切如來六 根之 支分
T39n1796_p0768c21║   也。此普門身。隨眾生種種心行差別 性欲各
T39n1796_p0768c22║   異。即以 清淨妙門而淨其心。無得究竟。如是
T39n1796_p0768c23║   淨其心。即是莊嚴一 切土也。行者如是住 菩
T39n1796_p0768c24║   薩地時。即能以 普見世 界。現如來身座于道
T39n1796_p0768c25║   場。而淨法界輪。即能遍知一 切句。謂成佛也。
T39n1796_p0768c26║   亦能隨所欲樂。而滿其願不空過也。故次經
T39n1796_p0768c27║   云 。復次正遍知句求者。樂欲心無量。知身無
T39n1796_p0768c28║   量。證身無量。知智無量證。復次樂求者。還修
T39n1796_p0768c29║   菩薩道也。即是佛事 也。眾生見彼道故。即勸
T39n1796_p0769a01║   發心學道也。復次樂欲勤 求正遍知句者。知
T39n1796_p0769a02║   心無量。即知身無量。知身無量即成智無量。
T39n1796_p0769a03║   知智無量知眾生無量。證眾生。無量知虛空
T39n1796_p0769a04║   無量證而得此也。祕密主 心無量四無量而
T39n1796_p0769a05║   得。已成正等覺。即知眾生無量。知眾生無量
T39n1796_p0769a06║   即得知虛空界無量。祕密主 。以 心無量而得
T39n1796_p0769a07║   四種無量。謂除心餘身智眾生虛空也。得已
T39n1796_p0769a08║   成最正覺。具 十種力 降伏四魔師子吼云 云 。
T39n1796_p0769a09║   成十力 四魔降伏無畏師子吼。此一 切勇 士
T39n1796_p0769a10║   智句最上學處百門。於諸佛心說。以 上經文
T39n1796_p0769a11║   也。此意言。猶入 此大智灌頂門。住 菩薩種性
T39n1796_p0769a12║   故。即知心無量。以 知心無量故。即知一 切身
T39n1796_p0769a13║   無量。以 知身無量故。即知智無量。以 知智無
T39n1796_p0769a14║   量故。即知虛空無量也。所以 者何 。一 切法
T39n1796_p0769a15║   由心而有。了 達此即法無量。即知身無量也。
T39n1796_p0769a16║   緣生見之 身乃赴機。度門之 智應彼而起。亦
T39n1796_p0769a17║   復無量一 一 等同虛空也。以 身智眾生虛空
T39n1796_p0769a18║   無量故。名為四無量也。由此無量即從心生
T39n1796_p0769a19║   故。名四無量心也。若得此四無量心。即是成
T39n1796_p0769a20║   正覺。即是具 十力 降四魔。即能無畏師子吼。
T39n1796_p0769a21║   如是等事 。皆由住 此四無量心。住 於一 切最
T39n1796_p0769a22║   上法句而得成就。故名 a.m字悉地之 果也。此
T39n1796_p0769a23║   百門非但 我自說。一 切佛亦同是說也。此謂
T39n1796_p0769a24║   指上十力 等功 德勇 士謂祕密主 也。如是勤
T39n1796_p0769a25║   學勇 士最上覺者句。於百門學處諸佛所
T39n1796_p0769a26║   說心(意云 所以 成佛由學此百門心也)右百字果受用品。謂隨
T39n1796_p0769a27║   一 一 門有相應者受用也。
T39n1796_p0769a28║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十八